Hace unos días tuvo lugar una sesión especial de nuestro Grupo de Amnistía del Juan de Herrera: Propusimos a Pablo, Guille y Arturo que prepararan una sesión de introducción a los Derechos Humanos para el resto, dado que ya tienen una experiencia de cinco años en Amnistía, y este curso se nos han incorporado un buen número de activistas que precisan formación.
Aceptaron gustosos la propuesta, y prepararon una sesión que resultó muy interesante y provechosa, como puede verse en lo que describimos a continuación:
Comenzaron proyectando el vídeo "Contrastes", de Ugur Gallenkus, que muestra imágenes contrapuestas de situaciones del mundo acomodado y de otras partes de la tierra en estado de guerra o de necesidad. Estremece cómo este artista turco compone la imagen, de modo que el cerebro tarda un segundo en encajar que lo que muestra cada fotograma no es una misma foto, sino dos que evidencian con fuerza la injusticia. Es un buen punto de partida para valorar lo que significa vivir en una parte del mundo u otra, y ya hubo intervenciones comentándolo.
A continuación, tras ofrecer un nuevo vídeo, que ilustra con sencillez y agilidad cómo surgió la Declaración Universal de los Derechos Humanos, pasaron a explicar qué son estos y cómo se agrupan.
Nos plantearon luego acciones cotidianas poniéndolas en relación con los correspondientes Derechos Humanos, y nos pidieron que pensáramos en qué variaría nuestra vida si careciéramos de alguno de los Derechos. Es una práctica tomada de un material de Amnistía Internacional.
Una vez efectuada esa reflexión, presentaron un panorama de situaciones de vulneración de Derechos que se dan en nuestro propio país: en relación con las personas refugiadas, con la venta de armas, con la violencia contra la mujer, el restringido derecho de manifestación o los desahucios, y presentaron campañas relacionadas con todo ello que hemos venido conociendo a lo largo de los años de funcionamiento de nuestro Grupo Escolar:
La segunda parte de su intervención consistió en un taller que reproducía la técnica que habíamos aprendido en el reciente Encuentro de Red de Escuelas en el IES Herrera Oria:
Nos distribuyeron en cuatro equipos heterogéneos, para que trabajáramos sobre una imagen que nos dieron en fotocopia y nos explicaron la tarea que teníamos que realizar: observar la imagen adjudicada y crear una historia en relación con la fotografía, a la vez que considerábamos qué Derechos Humanos resultaban vulnerados.
Cada equipo se metió en situación rápidamente, y se consiguió un animado debate, que culminó en el relato requerido. Debido a que no dio tiempo a poner en común lo que cada grupo había conseguido, nuestros tres formadores pidieron que se incluyera como punto del orden del día del viernes siguiente la continuación de su taller, lo que aceptamos con gusto.
En esa segunda sesión, se leyeron en voz alta los cuatro relatos y se valoró muy positivamente cómo habían llevado el taller, por su amenidad y por lo útil que había sido para conocer un poco más los Derechos Humanos que, como miembros del Grupo Escolar de Amnistía Internacional, deseamos defender.
Al terminar la actividad, Jara propuso que se publicaran en el blog los relatos creados, y pareció una idea excelente, por lo que procederemos a ello en sucesivas entradas.
No nos queda más que felicitar a estos tres espléndidos formadores por su trabajo por la mejora del Grupo Escolar y animarlos a que sigan en la vía de humanidad que emprendieron desde el momento en que entraron en el Instituto hace ya cinco cursos.
"¡Qué injusta es la vida! No. La vida no, ¡qué injustos son los humanos!"
María Martín, renqueante con su andador, sale del pueblo y se sienta en la cuneta, triste, una vez más en el lugar donde fusilaron y enterraron a su madre siendo ella una niña, en 1936. Hace ya muchos años, pero ella no ha dejado de escribir, como su padre, a las sucesivas autoridades suplicando que les permitan recuperar los restos. En vano. Si acaso, respuestas en forma de violenta amenaza que renuevan y aumentan su dolor. Su madre fue víctima, y ella lo es también.
Oímos que no hay que hablar de ello, que es abrir heridas viejas, que por qué desenterrar unos cuantos huesos... Pero María, como tantas otras personas en su mismo drama, tiene muy abierta la herida de que le arrebataran a su madre, agravada una y otra vez por la crueldad de quienes, al cruzarse con ella, la amenazaban con el gesto de rajarle el cuello.
Como María, también Ascensión Mendieta y su familia anhelaban una exhumación, la de su padre, fusilado en Guadalajara ya terminada la guerra, en 1939, y arrojado a una fosa común con numerosos cuerpos, en una zona del cementerio cercada para impedir acercarse siquiera a la tumba y obtener así el mínimo consuelo.
Ellas y decenas de miles por toda la geografía española quieren recuperar los cadáveres de sus familiares, como haríamos cualquiera tras la pérdida de un ser querido. Los están exhumando gracias a la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica, pero ¡es tan lento el proceso, y las autoridades ayudan tan poco...!
También reclaman justicia personas que sufrieron detención, tortura y cárcel por luchar por la democracia, y las condenadas en procesos sin garantías, y las familias de personas asesinadas en manifestaciones, y varias asociaciones que piden que se investigue el robo de miles de bebés no solo durante el franquismo, sino también ya avanzada la transición. En medio de su sufrimiento y tras largo tiempo de obligado silencio, se enfrentan con la barrera del Tribunal Supremo, que tiene decretado que esos delitos, además de estar prescritos, fueron perdonados por la Ley de Amnistía de 1977.
Solo en 2010 se empezó a tener esperanza, cuando, apelando al principio de jurisdicción universal de que los delitos de lesa humanidad jamás prescriben, se inició la llamada "querella argentina" con dos querellantes. A ellos dos se han ido sumando muchas más víctimas y ya rebasan las trescientas. Por fin habían encontrado un sólido apoyo en la jueza María Salvini y en los abogados Ana Messuti y Carlos Slepoy, empeñados en escuchar a las víctimas, en reclamar al Estado que se interese por ellas, que les responda, y las compense; en luchar contra la impunidad que despoja del carácter de persona a las víctimas no reconocidas como sujetos de derecho, y que avala a los verdugos para seguir delinquiendo.
María, Ascensión, Chato Galante, Pablo Miralles, asociaciones de familiares de bebés robados, víctimas de trabajo esclavo para empresas que se enriquecieron con ello... solo piden lo que cualquiera reclamaríamos en casos semejantes: los principios que exige la jurisdicción universal: verdad, justicia y reparación para crímenes de lesa humanidad, que serán la garantía jurídica para que no se repitan en el futuro.
Almudena Carracedo y Robert
Bahar, directores de "El silencio de otros", han acompañado y grabado durante seis años a muchas de esas
víctimas, buscando que su documental rompa ese silencio a que se las tiene condenadas y el que guardan autoridades y sociedad en torno a ello. Por eso tienen especial interés en que se proyecte en centros educativos, cuyo currículum no incluye el pacto de olvido acordado en la
transición. En ausencia de películas semejantes en España, Almudena reconoce como referentes trabajos de
otros países, como “La memoria obstinada” (1997) y “Nostalgia de la
luz” (2010), de Patricio Guzmán sobre Chile o “El viento agita la cebada”, de
Ken Loach (2006) sobre Irlanda.
A propuesta de la Red de Escuelas de Amnistía Internacional, estamos tratando estos temas en el Grupo Escolar del IES Juan de Herrera, y con motivo del Día de los Derechos Humanos, en colaboración con el Grupo Local de Amnistía Internacional de Villalba, hemos organizado dos sesiones en torno al documental "El silencio de otros", con la intervención de Rosa García Alcón, Manuel Ruiz García y Benito Laiz Castro, miembros de La Comuna:
- Ley de Amnistía de 1977. Artículo segundo: "En todo caso están comprendidos en la amnistía:
e) Los delitos y faltas que pudieran haber cometido las
autoridades, funcionarios y agentes del orden público, con motivo u ocasión de
la investigación y persecución de los actos incluidos en esta Ley.
f) Los delitos cometidos por los funcionarios y agentes
del orden público contra el ejercicio de los derechos de las personas.”
1. A los efectos del presente Estatuto, se entenderá por «crimen de lesa humanidad» cualquiera de los actos siguientes cuando se cometa como parte de un ataque generalizado o sistemático contra una población civil y con conocimiento de dicho ataque:
a) Asesinato;
b) Exterminio;
c) Esclavitud;
d) Deportación o traslado forzoso de población;
e) Encarcelación u otra privación grave de la libertad física en violación de normas fundamentales de derecho internacional;
f) Tortura;
g) Violación, esclavitud sexual, prostitución forzada, embarazo forzado, esterilización forzada o cualquier otra forma de violencia sexual de gravedad comparable;
h) Persecución de un grupo o colectividad con identidad propia fundada en motivos políticos, raciales, nacionales, étnicos, culturales, religiosos, de género definido en el párrafo 3, u otros motivos universalmente reconocidos como inaceptables con arreglo al derecho internacional, en conexión con cualquier acto mencionado en el presente párrafo o con cualquier crimen de la competencia de la Corte;
i) Desaparición forzada de personas;
j) El crimen de «apartheid».
k) Otros actos inhumanos de carácter similar que causen intencionalmente grandes sufrimientos o atenten gravemente contra la integridad física o la salud mental o física.
- Campaña de Amnistía Internacional https://www.es.amnesty.org/justicia pidiendo
a los grupos parlamentarios de Congreso y Senado que, frente a las
violaciones de Derechos Humanos cometidas,
el Estado español impulse medidas para
garantizar que se conozca la verdad de lo
ocurrido, que se investiguen los hechos para que se haga justicia y que
se repare el sufrimiento de las víctimas y de sus familias como
merecen.
La denodada meticulosidad y el tesón de Jara han hecho realidad el mapamundi de los Derechos Humanos sobre los que el Grupo Escolar de Amnistía Internacional del IES Juan de Herrera ha trabajado de una u otra manera desde 2010, año en que empezamos a funcionar.
En el mapa se diferencia el trabajo de cada curso escolar mediante el color del marcador correspondiente. Al pinchar en uno de los marcadores, se abre una ventana que informa de cuál es el país, muestra una fotografía de la acción que hayamos realizado, y describe quién visitó nuestro Instituto, o por quién hicimos campaña, o qué derecho humano vulnerado nos preocupó especialmente en algún momento de estos casi diez años.
¡Mil gracias, Jara! Es un gran trabajo, por el que el Grupo te debe mucho.
El mapa, evidentemente, estará siempre en construcción, mientras exista el Grupo y siga atento al cumplimiento de los Derechos Humanos. ¡Ójala pudiéramos dar por terminada esta tarea, como señal de que en el mundo reinara la justicia, la solidaridad y la sostenibilidad, y no quedara espacio para la denuncia!
Existe otro mapamundi, en formato real, que sacaremos a la luz cuando esté avanzado. A montar su estructura nos ha ayudado el Grupo Específico Singular del Juan de Herrera, dirigido por su profesor, Honorio, a quien también damos las gracias desde aquí.
El Grupo Local de Collado Villalba de Amnistía Internacional tuvo como invitadas los días 15 y 16 de marzo a Inmaculada Antolínez Domínguez y a Esperanza Jorge Barbuzano, directoras del documental “Irioweniasi. El hilo de la luna”, con el que están participando en numerosos festivales y obteniendo múltiples y merecidos premios: FICiP de Argentina, Olhares do Mediterraneo de Lisboa,
FICNOVA de Madrid, FICFUSA de Colombia, XVII Espiello Festival Internacional de
Cine Etnográfico de Sobrarbe...
En estos días que estuvieron con Amnistía por la sierra oeste de Madrid, asistieron en primer lugar a la reunión semanal del Grupo Escolar del IES Juan de Herrera, con cuyos componentes hablaron de su película, pero sobre todo, del drama de todas las mujeres que reflejan en ella. El Grupo conoció así este tema gravísimo y pudo plantear sus dudas y preguntas, que Inmaculada y Esperanza atendieron con sencillez desde su conocimiento sensible, cercano y profundo de la situación.
A lo largo de ese fin de semana, el Grupo Local de Villalba organizó dos proyecciones de Irioweniasi, la primera en el Teatro Municipal de Collado Mediano el viernes 15, y otra el sábado 16 en la Casa de La Cultura de San Lorenzo de El Escorial, dentro de la programación municipal relativa a la mujer del mes de marzo.
En ambas sesiones, las mujeres nigerianas nos emocionaron con sus relatos, subrayados por las ilustraciones de La Mari, pero también por los distintos profesionales que intervienen en su tránsito hacia lo que ellas esperan que sea una vida mejor. Y otra vez Esperanza e Inmaculada nos informaron y nos conmovieron gracias a su enorme capacidad para transmitir y emocionar
informaron y nos transmitieron su entusiasmo en el diálogo con el público que se produjo a continuación.
El contenido de este trabajo se basa en la experiencia de
migración de mujeres africanas, principalmente nigerianas, que cruzan el norte
de África y transitan por Marruecos hasta llegar a España y que son víctimas de
redes de explotación y trata de seres humanos. La finalidad última de la
investigación radica en mostrar y hacer una puesta en valor de las
potencialidades y estrategias de autocuidados y cuidados relacionales que
desarrollan estas mujeres fronterizas para superar el tránsito y su situación
de explotación.
Irioweniasi se apoya en el relato en primera persona de una joven
nigeriana, Blessing, en cuya historia de vida se describen situaciones comunes
con los relatos de otras jóvenes que realizan su proyecto migratorio
vinculándose a una red de trata de personas con fines principalmente de
explotación sexual.
El nombre de la protagonista es Irioweniasi, que significa "El hilo de la luna". Se lo dio su abuelo queriendo decir que nadie puede ser tan
fuerte como para hacerle daño, porque nadie es tan fuerte como para tirar del
hilo de la luna y bajarla
El camino por el que atraviesan media África estas mujeres, lo realizan por
tierra, invirtiendo en él más de tres años, durante
los que acumulan daños, estrategias de supervivencia y fuerzas.
El documental presenta voces de distintos profesionales que abordan la trata de personas, y también las voces de las protagonistas que de alguna manera están vinculadas a ella
y que, gracias a un proceso de recuperación del relato mediante entrevistas
(272 mujeres a lo largo de cuatro años), observaciones y talleres, donde destaca la
utilización de una metodología basada en el arte, nos hablan, exigen y proponen
sus duras experiencias sin temor.
El objetivo pretendido por las directoras de este documental
desde nuestro punto de vista está totalmente conseguido: hacen visible una experiencia de violencia estructural de algunas mujeres migrantes
supervivientes a partir de su propio relato y destacando el duro recorrido
hasta llegar a Europa.
El relato de las jóvenes entrevistadas nos ayuda a conocer y
entender su situación, dónde estaban, quiénes eran, por dónde pasan, cómo se
enfrentan a las dificultades, cómo son explotadas, extorsionadas y amenazadas…
Es destacable el acierto del uso del arte, el dibujo y el
color para facilitar la comunicación de vivencias trágicas que además puedan
suponer amenazas y daños posteriores, priorizando en cambio la necesidad de
cuidados personales
El mensaje más importante que ellas quieren transmitir a las
mujeres que, como ellas, desean emigrar hacia Europa, un “paraíso de leche y
miel”, es “¡Cuídate!”
Inmaculada Antolínez y Esperanza Jorge en Collado Mediano
Una idea que nos quedó muy clara es cómo el recurso a la
construcción de más fronteras y medios más duros, que propugnan diversos países, no resuelve el problema. Al contrario, hace que se facilite en
gran medida un mayor desarrollo de las redes de trata de personas.
Al final de cada uno de los dos actos tuvo lugar la lectura del Manifiesto de
Amnistía contra la violencia sexual de las mujeres, por parte de diferentes
personas asistentes: pequeños y mayores, hombres y mujeres, socios o no
socios de Amnistía con el compromiso común del “No consiento”.
PARA SABER MÁS:
- Irioweniasi, el hilo de la luna. En formato libro, descargable. (La historia ilustrada de todas las Irioweniasi, precedida de la explicación del proyecto, y un epílogo muy completo acerca de las condiciones de viaje y explotación.)
* Asuman su responsabilidad y cumplan y hagan cumplir los derechos humanos de mujeres y niñas, garantizando la igualdad en la ley y en la práctica. * Que las leyes y políticas garanticen una protección efectiva de las mujeres y las niñas de todas las formas de violencia, acaben con la impunidad de sus autores y reparen a las víctimas. * Para conseguirlo seguimos trabajando junto a los organismos de derechos humanos, organizaciones de la sociedad civil y cientos de miles personas que con sus acciones logran mejorar leyes, políticas y la vida de mujeres y niñas con nombres y apellidos.
Marielle Franco era muy activa en
Instagram, medio que utilizaba diariamente para denunciar situaciones injustas,
difundir movilizaciones y anunciar actividades. Así pues, en su entrada del 13
de marzo puede verse cómo invitaba a asistir al acto "Jóvenes negras. Moviendo las
estructuras", en el que iba a participar al día siguiente
compartiendo "vivencias diarias de lucha, resistencia, afecto y
esperanza".
Fue asesinada a la salida.
La madre de Marielle Franco, Mariete
da Silva, en un recorrido incansable por distintas ciudades de España, reclamaba
justicia por el asesinato de su hija en diciembre, coincidiendo con la
campaña mundial de Amnistía Internacional por el asesinato de esa valiente
defensora de los Derechos Humanos.
Serena
en su desgarro, Mariete habló de su hija en distintos centros sociales,
instituciones y centros educativos.
La
acompañaba Renata Neder, investigadora de Amnistía Internacional.
10 de diciembre, cartel de la Fundación Entredós: ¿QUIÉN MATÓ A MARIELLE?
10 de diciembre, acto en la Fundación Entredós
17 de diciembre, acto en el Centro autogestionado Manuel de Cos
17 de diciembre, acto en el Centro autogestionado Manuel de Cos
TESTIMONIO DE MARIETE, MADRE DE MARIELLE FRANCO
MARIETE DA SILVA
Mariete da Silva hablaba serena y emocionada a la vez, con la convicción de la verdad y con la misma fuerza que reiteradamente nos explicó que era característica fundamental de Marielle, su hija asesinada hacía nueve meses. Hablaba en portugués y hacía pausas para que Renata Neder tradujera sus palabras al castellano:
Marielle nació en 1979 en el nordeste de Brasil. Su fuerza, demostrada desde niña, es la de las mujeres “nordestinas”.
A la edad de doce, ayudaba en el colegio a cambio de una beca para ella y para su hermana, a quien llevaba cinco años, y ya entonces era muy decidida e involucrada en la lucha social. Se convirtió en catequista de su fe católica.
A los diecinueve, ya estaba casada y era madre de una niña. Profesora luego, trabajadora en guardería, hacía cursos preparatorios para alumnos de favelas.
Pronto sufrió la muerte de una amiga, causada por una bala ‘perdida’.
Pudo realizar estudios sociales en la Universidad Católica gracias a otra beca, en un tiempo en que aún las mujeres negras universitarias eran minoría, por lo que luchó para revertir esa situación, en la que actualmente su presencia en esas mismas aulas asciende a un 40%.
Marielle realizó un máster de la periferia sobre seguridad pública, cuya tesis fue muy valorada. Había conocido en la Universidad al profesor Marcello Freixe, a quien ayudó siendo él candidato para la asamblea legislativa, donde resultó electo. Como asesora en Seguridad, coordinó diez años la Comisión de Derechos Humanos de Río de Janeiro.
En 2016 se presentó a las elecciones para concejala de Río de Janeiro. Su familia se oponía, pues consideraban que ya estaba haciendo mucho por las minorías y que no era necesario que interviniera en política. Durante su campaña celebraba mítines en las casas de las personas. Finalmente consiguió 46.000 votos, con los que, siendo mujer y negra, resultó elegida la segunda de su partido, y quinta en Río, en un espacio político exclusivo de hombres y blancos.
Logró el cambio: en su equipo incluyó hombres, pero también mujeres y transexuales, personas blancas y negras.
Era fuerte, transparente. Dio voz a las personas que habían confiado en ella: los sintecho, los vulnerables, las mujeres, las personas LGTBI y los jóvenes negros que están siendo objeto de genocidio en Brasil. Daba la cara por todos ellos; con su ancha sonrisa conquistaba.
Fue una mujer negra con mucha fuerza. Molesta, diferente, valiente, ponía pasión en lo que hacía, en referencia a la salud, a la educación… Con sus discursos fuertes, claros, por el bienestar de la gente, denunciaba lo que ocurría en los cuarteles y entre la policía, y se atrevió a defender en el Parlamento que la policía no interviniera en los barrios, conocida su crueldad y las muertes que causa en las favelas. Con su manera de hacer política, y con los proyectos que fue presentando, Marielle despertaba envidias y, sobre todo, contrariaba todo el sistema político brasileño, impregnado de racismo. Su ejemplo cambió la historia de las mujeres; una historia que otras mujeres, blancas, no se habían atrevido a cambiar.
No tenía miedo. Nunca habló de amenazas y siguió haciendo lo de siempre.
Fue una barbaridad su muerte. Y una barbaridad la campaña de difamación que siguió contra ella, así como contra los defensores de Derechos Humanos, perseguidos sin cesar en Brasil.
Marielle dejó una hija de diecinueve años.
Dejó su semilla. En las siguientes elecciones, tres mujeres negras fueron elegidas.
RENATA NEDER
INFORME DE RENATA NEDER, INVESTIGADORA DE AMNISTÍA INTERNACIONAL
Renata fue desgranando cifras que ponen los pelos de punta acerca de la situación de violencia institucional en su país, acerca de la investigación que Amnistía ha hecho sobre el asesinato de Marielle Franco y su chófer, Anderson Pedro Gomes, y acerca de la vuelta de tuerca que supone la nueva presidencia desde el 1 de enero:
En Brasil, país en el que se registran 63.000 homicidios anuales, fueron setenta los defensores de Derechos Humanos asesinados durante 2018. Y, sin embargo, menos del 10% han sido investigados, pero no lo ha sido ninguno de defensores de Derechos Humanos, y jamás se emprende una indagación si los instigadores son de la policía o agentes del estado.
¿Por qué Amnistía investiga el caso de una sola persona (Marielle Franco)? Porque su asesinato busca el silencio y pretende infundir miedo en un sector más amplio, de manera que se interrumpa el proceso de cumplimiento de los Derechos Humanos. Si el asesinato de una defensora queda impune porque el gobierno ni investiga ni hace justicia, se consiente el ataque a los Derechos Humanos.
Para evitarlo, Amnistía ha emprendido la campaña para pedir justicia por Marielle, esta valiente defensora, que llegó a concejala desde 2016 por voto directo resultando la quinta candidata más votada de Río de Janeiro, cargo que ejerció hasta el día 14 de marzo de 2018 en que fue asesinada.Su muerte supone un ataque a las instituciones democráticas.
Puesto que está claro que no se investigará si no existe presión, Amnistía Internacional inició su propia investigación esa misma noche de marzo, y está ahora en situación de denunciar que el laberinto en la investigación oficial del caso, mantenida en secreto después de ocho meses, evidencia la participación de agentes del estado, y no da respuesta a graves preguntas que emanan de los indicios que nos enunció Renata Neder:
1.Marielle ese día asistió a una charla sobre Derechos de las mujeres negras. Un coche la esperaba fuera y la siguió a la salida junto a otro más. El coche de Marielle estaba en movimiento, por lo que se necesitaba una gran habilidad de tiro para acertar en la cabeza de Marielle y matar también a su chófer, Anderson Pedro Gomes.
2.Las cámaras de vídeo-vigilancia estaban apagadas desde dos días antes.
3.Su coche no fue peritado y se dejó a la intemperie.
4. La munición de 9 mm. empleada para matarlos es de calibre restringido a grupos específicos: policía y agentes del estado. Es munición numerada, perteneciente a la policía federal, de la que dos millones de balas están perdidas desde 2009, extravío nunca investigado.
5. El arma HKMP5 es una submetralladoraalemana, de la que existen pocas unidades en Brasil. Restringida para fuerzas de seguridad, es utilizada por la policía civil, precisamente la encargada de la investigación de la muerte de Marielle. Desaparecieron cinco unidades. Quedan cincuenta y cinco.
6. Negligencia en los pasos de la investigación. No se aplicaron rayos X a Marielle ni a su conductor Anderson.
Y ante todo esto, las autoridades callan: el Interventor de Río de Janeiro, el Alcalde, el Gobernador, el anterior Presidente... Por su parte, el Ministro declara que la policía federal realizará las investigaciones.
Amnistía Internacional deduce de todo ello que fue un homicidio planificado por agentes del estado, de seguridad, que no ha sido investigado. Pide una investigación independiente y que se haga justicia, convencida de que, si el sistema de justicia falla, de modo que el caso no se solucione, se abrirá la puerta a más violencia.
Mientras tanto, Bolsonaro, el nuevo presidente de Brasil y gobernadores del estado, mantienen un discurso anti Derechos Humanos, contra el activismo, los derechos LGTBI, los pueblos indígenas, los jóvenes de las favelas, las mujeres, la población negra…
¿QUÉ PODEMOS HACER?
Teniendo en cuenta que Bolsonaro, antes de estas elecciones, incluso llegó a amenazar con expulsar a Amnistía Internacional de Brasil, es claramente necesaria la movilización internacional, ahora que desde Brasil va a ser más difícil actuar, con él en la Presidencia.
Ambas, Renata Neder y Mariete da Silva nos animaron a realizar distintas acciones:
· Hablar de Marielle a los jóvenes, como ejemplo de defensora de Derechos Humanos.
· Escribir a las autoridades de Brasil para que investiguen. Realizar actos ante la embajada de Brasil en España, pues ellos esperan que este caso se olvide, y no podemos dejar que suceda.
· El 14 de marzo, que se oiga sobre ella, reclamando que se haga justicia.
El
viernes 14 de diciembre tuvo lugar, en la Casa de Cultura de San Lorenzo de El
Escorial, la proyección del documental ‘’Malta Radio’’. Su director, Manuel
Menchón, acudió como invitado de honor a la proyección y cinefórum, organizado por
el grupo de Amnistía del IES Juan de Herrera.
Con
antelación a las 18:00 horas, momento del inicio del acto, la sala de
proyecciones y conferencias de la Casa de Cultura acogía a un centenar de
personas que ocupaban la mayor parte del auditorio. Alumnos del instituto,
ex-alumnos, miembros de Amnistía, profesores, amigos, conocidos, vecinos del
pueblo, profesionales de distintos ámbitos, el director del filme, los técnicos
y organizadores de la Casa de Cultura… Todos se habían congregado en la sala y
charlaban mientras iban eligiendo sus asientos. Poco después, un alumno
miembro de Amnistía, nos pedía silencio muy cortésmente. Tras unas palabras
introductorias y de agradecimiento de Manuel Menchón, la proyección daba
comienzo.
El documental
Vemos unos
créditos de apertura a intervalos borrosos, como en una radiofrecuencia, que
nos introducen poco a poco, acompañados de voces e imágenes erráticas, en la
vida de un joven faenero de Santa Pola, narrada por el mismo; y paralelamente,
en el peligroso viaje de un hombre que emigra de Eritrea y se dirige a Europa.
La
travesía que emprenden ambos, en circunstancias y condiciones muy diferentes,
los llevará a encontrarse cara a cara, en medio del mar, cuando el faenero de
los santapoleros avista la patera en la que viajan decenas de emigrantes de
distintas procedencias y deciden ayudarlos.
El coloquio
Un
estallido de aplausos sucede al fundido a negro final. Se encienden las luces y
tres miembros del Grupo Escolar de Amnistía Internacional del IES Juan de Herrera suben al escenario. Colocan varias
sillas, una para el director. Se disponen a hacerle unas preguntas.
El
filme, compuesto por entrevistas, metraje rodado a bordo, vídeos de móvil y
fragmentos de noticias, nos trasmite con tanta crudeza como empatía la historia
de dos viajes, el de los pescadores y el de los inmigrantes, pero ambos acaban
siendo la misma travesía: un viaje para sobrevivir. De alguna forma, tras
visualizar la proyección, se nos queda grabado el mensaje de que a sendos lados
del mar sólo hay personas, seres humanos, en lugar de ciudadanos e inmigrantes.
Y todos ellos tratan de salir adelante. Como expresaba Menchón a lo largo del
cinefórum, la voluntad de prestar ayuda, el acto de socorrer a alguien que está
en peligro ‘’no es una cuestión de ideología o religión, sino de derechos
humanos, de ser personas humanas. ’’
‘’Malta radio’’ (2006) es el primer largometraje que realiza
Menchón, habituado hasta entonces a trabajar en publicidad. Aquí se puede ver
un tráiler del filme: https://www.youtube.com/watch?v=dminJRrEOXQ.
Este documental surgió de forma tan espontánea como fabulosa: en
2006, un día cualquiera, Menchón encendía el televisor cuando de repente vio en
los informativos un barco faenero con una cuerda atada a una patera de
inmigrantes. Interesado por la noticia, decidió marcharse hasta allí para
documentarlo. Sin embargo, durante los primeros días a Menchón y a todos los
periodistas le fue negado el acceso al barco por las autoridades. Ello explica
que parte del material del documental haya sido grabado con un móvil. En estas
partes vemos la travesía de los marineros, su encuentro con la patera y el día
a día de los inmigrantes y los viajeros a bordo del Francisco y Catalina.
Manipulación mediática
Un
aspecto sobre el que incidió Menchón en el coloquio posterior a la proyección
fue el actual fenómeno de creación de noticias falsas y manipulación mediática.
Ante algunos comentarios del público que apuntaban a los grandes medios,
expresó que éstos no le preocupaban tanto como las redes sociales, donde es
fácil crear y expandir ‘’bulos’’ o
noticias falsas carentes de cualquier base objetiva, y cuyo único fin es
propiciar el odio. Esto, explica Menchón, no responde a un interés político,
como mucha gente cree, sino económico. Económico porque son decenas de billones
de euros los que se invierten en España y en Europa en seguridad fronteriza.
Continúa explicando que la migración es un negocio, una industria en toda
regla. Son empresas privadas las que se encargan de esta seguridad, y facturan
por ello tantos millones como los que la industria armamentística obtiene por
la venta de armas y municiones a países beligerantes de África y el Medio
Oriente.
También
destaca Menchón, ante el desconocimiento de muchos de los que nos hallábamos
entre el público, que justo en estos momentos, los países de la Unión Europea estánvendiendo a Marruecos y
Libia enormes cantidades de armas que acaban destinadas ‘’a los actos más
infames’’: persecución policial y militar, lucha de guerrillas, asaltos,
conflictos. Añade que existe entre estos países y
la UE "un pacto tácito" de control fronterizo que en ocasiones
implica contraprestaciones económicas y políticas.
El
debate del cinéforum tocó también el asunto de la reciente proliferación de
grupos e ideologías racistas, xenófobos, nacionalistas y anti-inmigración, los
cuales están ganando poder en toda Europa y en Estados Unidos de manera
preocupante, e incluso en otros lugares, como ha ocurrido con la reciente
xenofobia de muchos colombianos ante la llegada de refugiados venezolanos.
Hoy en
día, a este tipo de discursos no le resulta difícil convencer a multitudes. Es
fácil dejarse contaminar por las noticias falsas de internet, las cifras
presentadas de forma tendenciosa o los titulares engañosos. Es relativamente
sencillo caer en las redes de estas ideologías.
Sin un
agudo espíritu crítico, somos una población influenciable porque actualmente,
en países occidentales y desarrollados como España, todo el mundo tiene acceso
a las redes sociales y a la información, pero quizá muchos ciudadanos carecen
de espacio y tiempo para la reflexión, para el conocimiento, incluso para
recibir una educación de calidad que fomente los valores de la comprensión, el
análisis y el pensamiento autónomo.
Menchónquiso aportar algunos datos que nos pudieran
ayudar a contrarrestar los eslóganes y enunciados vacíos de la manipulación
mediática y echar abajo prejuicios y tópicos que nos sitúan bastante lejos de
la realidad. Dijo que, según las encuestas, ‘’el 85% de la población española
está a favor’’ [de dar asilo y acoger a los inmigrantes]. Otra de las opiniones
escuchadas con tanta frecuencia en la calle es que los inmigrantes ‘’nos
invaden’’, pero lo cierto es que ‘’el total de extranjeros (incluidos los
inmigrantes pero también los rusos, los ingleses, los estadounidenses, etc. con
un elevado poder adquisitivo) [en España] oscila en los últimos años entre un 8,5 y un 9% de la población total’’.Una cifra bastante modesta si la comparamos
con el 12% o más que rondaba la población extranjera en España en los años
previos a la crisis.
Pero
incluso más allá de cifras y estrategias político-económicas, no hay que
olvidar que ‘’es ilegal no socorrer a alguien que te encuentras en el mar. Esto
en derecho marítimo es ilegal’’.
En el
caso de ciertos discursos conservadores, hay una ironía doliente, que Menchón
no se dejó en el tintero, y que también era desconocida para muchos de los allí
presentes. Líderes conservadores como José María Aznar, o recientemente Pablo
Casado, han visitado países latinoamericanos y han dado mítines y conferencias
a favor de la inmigración. Han invitado a sus gentes a migrar a España, porque
saben que el flujo migratorio es necesario, diría más, imprescindible para
España, si es que queremos mantener los niveles demográficos, la tasa de
remplazo generacional (la tasa de natalidad parece ser la más baja hoy desde
los años cuarenta) y el nivel de desarrollo económico. Sin embargo, en tierras
españolas esos mismos políticos prefieren enarbolar discursos excluyentes y
privativos, descartar de la sanidad a los sin papeles y adoptar las políticas securitarias de cierre de fronteras. Quizá
sea conveniente mantener la hermética seguridad que tan cara les cuesta.
La dignidad de los migrantes
Un tema
que hace tiempo ganó relevancia en el debate antropológico es la imagen que nos
formamos del otro, y el peligro de representar al diferente como incapaz,
inepto, ignorante o vulnerable. En ‘’Malta radio’’ los inmigrantes no aparecen
como seres vulnerables o inferiores; en ningún caso son vistos como ‘’los
pobrecitos’’, sino que mantienen intacta su dignidad como seres humanos. Nos
contaba Menchón que tuvo que lidiar con cierta productora, porque ésta quería
mostrar unas imágenes de una mujer migrante que lloró durante la entrevista.
Pero el director se negó, al considerar repugnante la idea de utilizar el
llanto como recurso melodramático o sensacionalista. Para él la persona está
por encima de los fines, y es más valioso el respeto y la dignidad humanas. Por
la misma razón no aparecen las mujeres que viajaban a bordo de la patera, ya
que se encontraban anímicamente destrozadas, en estado post-traumático.
En este
sentido, Beatriz, una antropóloga del público, plantea que ha echado un poco en
falta la presencia de mujeres en el filme, aunque sí que hay muchas otras
cosas: derechos humanos, temas de migración, orígenes, geopolítica,
sentimientos, etc.
Menchón
contesta que un director / realizador tiene que tener muy claro por dónde
quiere ir. Qué quiere contar, cuál es su línea. Que si no, es fácil perderse, y
él estuvo a punto de hacerlo.
Personalmente,
sí que veo que la presencia de las mujeres está retratada a través de su ausencia.
En lo difícil que es para ellas migrar, más que para los hombres. En lo duro
del viaje de una madre de la que oímos hablar en el documental, y que decide
marcharse incluso embarazada, con tal de escapar del hambre, la pobreza y la
guerra.
El que emigra no es el más pobre
Por otro
lado, como decían algunos espectadores en la pasada proyección, en el
documental se desmitifica la idea de que el que emigra es el más pobre: el más
pobre no puede permitírselo, porque hay que pagar miles de dólares para cruzar
el desierto y embarcarse en una patera, y a veces se requiere para ello los
ahorros de toda una familia.
Sólo como referencia, cruzar el Sáhara les costó a los migrantes
de Malta Radio más de 3.000 dólares. Atravesar Libia, unos 1.000 dólares. Y por
embarcarse en una patera atestada de viajeros con rumbo a Europa hubo que pagar
unos 1.600 dólares.
Intervenciones
Durante
las intervenciones del final, el público se mostraba animado, despierto,
interpelado por la cruda realidad, atento a cualquier comentario o cualquier
pregunta que pudiera surgir. Se ha mencionado que los jóvenes, allí presentes,
también podrían tomar la palabra y hacer preguntas. Otros han respondido que
son los chicos y chicas jóvenes quienes han organizado este encuentro, y que
parece haber ‘’esperanza’’ en el futuro. Que algo debe de cambiar con este tipo
de encuentros, que a pesar de toda la incertidumbre y la marisma de
incomprensión y radicalismo en que suman los seres humanos cuando no quieren
ver al otro como hermano, al diferente como cercano, a pesar de ello, hay
esperanza.
Menchón,
pues, ha repetido que hemos de estar atentos a las noticias, ser conscientes de
la manipulación de los poderes económicos, y pararnos a reflexionar y no
dejarnos adocenar.
Además
de la proyección y el coloquio, los alumnos del instituto nos han hecho entrega
de un cuestionario sobre la comprensión de la película y un documento-base, con
el objeto de ampliar la información y contextualizar el documental. De hecho,
resulta curioso que el hijo del capitán del barco, Pascual Durá, vuelva a
repetir la historia de salvamento y generosidad de su padre, al verse en la
misma situación el 1 de diciembre de 2018. Doce pasajeros subsaharianos, fueron
rescatados por su embarcación. Hasta ser rescatados, los inmigrantes viajaban a
bordo de una barca perseguida por la patrulla militar libia.
El Mediterráneo se ha convertido según varias oenegés en una
gigante fosa común. No en vano CEAR publicó en 2016 el vídeo ‘’Rescatemos
nuestro Mediterráneo’’, con la colaboración de Joan Manuel Serrat.
Como expresaba Beatriz, es esperanzador que se creen ‘’pequeños
nichos’’ que brotan aquí y allá, como este cinefórum, y crean un espacio de
reflexión y crítica, mientras parece que la sociedad vira hacia otro lado.
A pesar del final del filme, que acaba con el incierto futuro de
los inmigrantes y la grandiosa recepción de los marineros en el puerto, si
preguntamos a Menchón nos dirá que para él, los héroes no son los pescadores
sino los inmigrantes.
* Pablo Ontoria, exalumno del IES Juan de Herrera, asistió a la sesión de cinefórum y ha tenido la amabilidad de colaborar con el blog de nuestro Grupo Escolar escribiendo este minucioso artículo que recoge fielmente lo que sucedió a propósito de la proyección de "Malta Radio" en la Casa de la Cultura de San Lorenzo de El Escorial. Gracias, Pablo. Gracias a Javier Montenegro por acoger este acto contra el racismo y la xenofobia y por todas las facilidades para llevarlo a cabo. Y gracias, claro, a Manuel Menchón otra vez, por tu película y por todo lo que haces para que el mundo sea mejor.
PARA SABER MÁS:
- “El
negocio de la xenofobia”, de Claire Rodier.
- Entrevista de Europa abierta (RTVE) con la autora de “El
negocio de la xenofobia”, de Claire Rodier.
