martes, 12 de junio de 2018

¡Déjenles vivir! Pueblos indígenas no contactados.


      Con motivo de la defensa de la comunidad indígena guaraní Apika'y de Mato Grosso do Sul que tenemos emprendida nuestro Grupo Escolar y el Grupo Local de Villalba de Amnistía Internacional , hemos conocido SURVIVAL INTERNACIONAL.
      Esta ONG, fundada en 1969, está a punto de cumplir cincuenta años como movimiento global por los derechos de los pueblos indígenas y tribales. Durante estas décadas se ha convertido en el altavoz de las poblaciones indígenas que reclaman que sus  tierras sean protegidas y su modo de vida, respetado.
      Survival apela a la responsabilidad de la ciudadanía en relación con estas comunidades desde el punto de vista moral, y también como consumidores de los productos de empresas que están destruyendo reservas únicas de biodiversidad. Llaman a nuestras conciencias para denunciar la amenaza al planeta.
      Survival tiene comprobado que la presión internacional funciona, y por eso recurren al envío masivo de cartas a los gobernantes, a la ONU y a empresas, como medio de presión eficaz, ya que si a alguna de estas entidades le llegan muchas misivas, especialmente en formato físico, pero también como ciberacciones, las llevan a las reuniones del gabinete ministerial, de la empresa o de las Naciones Unidas para tratar la cuestión reclamada, y alguna mejora se consigue.
      También editan un boletín digital al que invitan a suscribirse a todas aquellas personas sensibilizadas con la supervivencia de las comunidades indígenas. Necesitan mantener y aumentar el número de afiliaciones, porque no reciben subvenciones de gobierno alguno, lo que permite mantener su objetividad. 
      A lo largo de los años desde su fundación, han visto crecer cada vez más la resistencia ciudadana  alrededor de todo el mundo, pero la que más fuerza tiene es la de los propios indígenas, y por ello Survival considera imprescindible divulgar ese tipo de acciones, que luego su ONG visibiliza difundiéndola en la prensa internacional. Han creado además una plataforma, "Voz indígena”, por medio de la cual recopilan vídeos de indígenas hablando al mundo, como el que un guaraní grabó en la oscuridad en medio del ataque nocturno de los facenderos a su población. Survival lo difundió y la situación de acoso mejoró.

      Sarah Shenker, una de las máximas expertas del mundo en poblaciones indígenas no contactadas, habló de todo ello en la charla-coloquio que impartió  el miércoles 30 de mayo en la Universidad Carlos III de Puerta de Toledo, dentro del 12º Curso de Experto en Pueblos Indígenas, Derechos Humanos y Cooperación Internacional, en colaboración con el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe, financiado por la AECID.
      En una sala abarrotada de público, la exposición estuvo en todo momento documentada con imágenes y vídeos, como el muy interesante “Indígenas aislados”, de la campaña global."¡Déjenles vivir!" de Survival, a la que Sarah pertenece como coordinadora de Brasil. 
      En primer lugar, Sarah aclaró que los pueblos indígenas no contactados son comunidades sin contacto regular, que dependen de su tierra para sobrevivir, y que están amparadas por leyes nacionales e internacionales, por el convenio 169 de la OIT, y por la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, que reconocen que los pueblos indígenas tienen derecho a vivir como elijan. A pesar de ello, denunció que, por ejemplo, Brasil tiene actualmente un gobierno antiindígena, que quiere cambiar la ley para abrir las tierras indígenas a la explotación y está consiguiendo que la FUNAI (Fundación Nacional del Indio) esté siendo destruida.
      Por otro lado, hay antropólogos arrogantes que dicen que “los aislados no pueden sobrevivir y que deberíamos incorporarlos a la sociedad”.
      Pero Sarah dejó claro que no es que no puedan sobrevivir, sino que lo que está pasando en estas zonas de la tierra es un verdadero genocidio. Con las políticas de libre comercio, con la deforestación, con el desalojo de sus tierras ancestrales, los indígenas, comunidades sanas, contraen enfermedades contagiadas por los nuevos colonos, desconocidas para ellos y que los llevan a la muerte. Estamos ante una emergencia ante la que tenemos la responsabilidad de ayudar urgentemente. La vida vale más que el interés económico.

      Desde el punto de vista medioambiental, tenemos que saber que las zonas indígenas, las que poseen la mayor diversidad de la tierra, están siendo destruida para extraer madera, oro y materias primas para combustible. No es nada nuevo: desde la colonización, el territorio ha sido explotado para extraer oro, caucho…
      La acción de Survival llama a romper esa condena. Tenemos que parar esa explotación desenfrenada y defender a los verdaderos guardianes de la selva, las comunidades indígenas, que usan la selva para sobrevivir, y no para acumular ni para enriquecerse. Ellos son los mejores aliados contra el cambio climático, como evidencian las fotos aéreas que muestran sus territorios como islas verdes en el mar de la deforestación. Por eso parte de la comunidad científica opina que son quienes deberían estar al frente de la defensa medioambiental.
     Los movimientos activistas ya han empezado: los “Guardianes de la Amazonía” defienden a las poblaciones no contactadas molestando a los madereros, a quienes consideran ladrones e invasores, tras lo cual consiguen en alguna ocasión  echarlos del territorio.


      Al terminar su disertación, Sarah Shenker dio la palabra a los asistentes, indígenas la mayoría, pero también defensores de sus derechos, que fueron denunciando la oleada de bárbaros ataques a estas comunidades y los abusos medioambientales en sus países, latinoamericanos, pero también de África: 

  • Ecuador: Concesiones en tierras sagradas. Gobierno racista, manipulador.
  • Paraguay-Brasil: carretera hacia Argentina.
  • Perú: madereros ilegales.
  • Colombia: Parques Nacionales que pretenden preservar el territorio expulsando a sus habitantes ancestrales; guerrilla, paramilitares, narcotráfico.
  • Mexico: Parques Nacionales. Proyectos mineros, hidroeléctricas (cinco concesiones de Canadá). En Guadalajara, defensores de indígenas y de la preservación de las etnias, denuncian su vulnerabilidad ante intereses económicos muy potentes.
  • Argentina: Benetton posee un millón de hectáreas, tras comprar policía, comisarías, quemar casas…
  • Guatemala: Florentino Pérez: ha logrado que se privatice el río Cahabón en beneficio de tres hidroeléctricas, lo que ha afectado a sitios que son lugares sagrados para cincuenta mil indígenas.
  • Isla de Pascua: exterminados por Chile para favorecer a empresas, la isla sufre superpoblación, mientras que solo subsisten ciento cincuenta indígenas. Una de ellas fue la que, en su propia lengua en peligro de extinción, denunció este crimen.
  • Pigmeos baka: un cooperante habló en su nombre, manifestando que en la zona de África de estas gentes, se tiene sensibilidad con los animales, pero no con las personas.
      Todas las personas que hablaron, una a una, recurrían a Sarah Shenker para que Survival les dé voz para difundir su tragedia y la nula sensibilidad de muchos de los gobiernos que las consienten.

      Fue demoledor oír sus testimonios.
      Fue esperanzadora la energía que desprenden Sarah y la otra activista que la acompañaba, ambas  atentas a cada una de las denuncias, animando para que continuaran con sus luchas y ofreciendo la plataforma de Survival, la "Voz indígena", para hacerse oír.
     

IMÁGENES DE LA CHARLA-COLOQUIO




PARA SABER MÁS:
Indígenas aislados. Vídeo de Survival, septiembre 2017 (3'19).
Réquiem por Jakarewyj. Artículo de El País.
"Edjengui se ha dormido: Del victimismo al activismo de lospigmeos bakas”, libro escrito por Chema Caballero y fotografía de Ginebra Peña y Xavi G. Rodrigo. ONG Zercaylejos.







domingo, 10 de junio de 2018

Survival. El movimiento global por los pueblos indígenas y tribales. Videoconferencia con Sarah Shenker


(Por Jara Jiménez, Leticia Penadés y Carmen Cuesta)

      El pasado viernes, primero de junio, tuvo lugar en el IES Juan de Herrera la videoconferencia "Survival. El movimiento global por los pueblos indígenas y tribales"con Sarah  Shenker, experta en pueblos indígenas no contactados, que en ese momento se encontraba en Londres. 

El Salón de Actos acogió el acto con Sarah Shenker

Una persona del Grupo Escolar de Amnistía Internacional
del IES Juan de Herrera se encargó de la presentación

     Comenzamos la sesión explicando el motivo de esta videoconferencia: los  indios guaraníes kaiowá Apika’y de Mato Grosso do Sul (Brasil), cuyo caso hemos apadrinado el Grupo Escolar de Amnistía Internacional del Juan de Herrera, de la mano del Grupo Local de Amnistía Internacional de Villalba. 

      Desde que apadrinamos el caso, estamos haciendo todo lo posible por ayudar a esta comunidad, pues sentimos que, en parte, esas personas dependen de nosotros. Empezamos nuestra campaña en abril en la Casa de la Cultura de San Lorenzo de El Escorial, con una sesión de cinefórum  con Fernando Vílchez, el director de la película "La espera", que trata del "baguazo", un episodio brutal de represión en Perú a indígenas que reclamaban su tierra, ocupada por una explotación de petróleo. Ese acto nos sirvió para presentar la situación de la comunidad Apika'y que nosotros defendemos y para comenzar una recogida de firmas que enviaremos al Gobierno de Brasil, a las que sumamos tarjetas diseñadas por miembros del Grupo con mensajes de apoyo para los indios. Muchos estudiantes y profesores ayudaron en la causa, y seguimos recogiendo firmas, pues la adopción de un caso de Amnistía consiste en seguir defendiéndolo continuamente hasta su solución.
En la entrada colocamos nuestras hojas de firmas
e información sobre la ONG Survival.
      Tras esa introducción, Sarah Shenker, en nombre de la ONG “Survival International”, nos explicó cómo viven los componentes de estas tribus indígenas en Brasil y nos confirmó que actualmente, debido a las plantaciones de caña de azúcar para obtener azúcar y biodiésel, las comunidades indígenas están siendo desplazadas forzosamente a vivir fuera de sus tierras, donde han tenido que dejar sus cementerios, hogares y terrenos.

Sarah respondió las preguntas que habíamos preparado,
formuladas por tres personas del Grupo
      En Brasil estos terrenos donde viven deben ser protegidos en cumplimiento de la legislación del país, y también del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, de otras leyes internacionales y de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Pero entendimos a Sarah que, como legalmente esas tierras no pertenecen a la comunidad puesto que no poseen escrituras de propiedad, el gobierno les estaría “haciendo un favor” dejándolos permanecer allí y no acaba de demarcarles el territorio que les corresponde. 
      Ahora, debido a la violencia que están padeciendo, muchas de las personas indígenas se han quitado la vida, ya que no ven otra salida a su sufrimiento, pues, como bien nos dijo Sarah, los Apika’y no sienten que tienen tierras sino que “ellos pertenecen a la Tierra”. De ella viven, sus frutos y animales son su alimento y de las plantas obtienen sus medicinas. 
      Sarah ha conocido a indígenas contagiados por las enfermedades de los colonos, contra las que no están inmunizados y que les llevan a situaciones extremas, incluso a la muerte.

El público siguió con interés la conferencia
    Después de escuchar todo esto, le preguntamos qué podíamos hacer para ayudarlos. Ella nos comentó que podíamos escribir e-mails a los ministros brasileños y, sobre todo, difundir: hablar sobre su caso para que se dé a conocer y que se haga justicia. Además nos trasladó que a ellos, saber que estaban siendo apoyados, los animaba a continuar.
      Finalmente le agradecimos su dedicación a esta causa, y la atención que había tenido con nosotros durante la hora que duró la videoconferencia. 
La pantalla transmite la sencillez y la simpatía de Sarah Shenker
      Después abrimos una ronda de opiniones entre el público. Allí se habló de casos similares de apropiación indebida de terrenos en muchas otras zonas indígenas, siempre por intereses económicos. 
      Hubo intervenciones acerca de la necesidad de profundizar en el conocimiento de la cultura guaraní, de la que tanto ignoramos, de su espiritualidad, de su organización y modo de entender la vida. 
      Por su parte, el profesor de Biología nos habló de unos trabajos muy interesantes que habían realizado sus alumnos de Primero de Bachillerato sobre el tema. Nos mostró a algunas personas del Grupo uno de dichos trabajos, que nos pareció riguroso y muy claro, y se nos ocurrió que sus autores podrían hacernos una presentación del mismo al Grupo de Amnistía, con la que aumentará nuestro conocimiento y que suscitará un diálogo enriquecedor. 
      Toda la audiencia lamentamos la deficiente conexión de Skype, que nos dificultaba entender, e hizo que perdiéramos algunos matices de las explicaciones de Sarah Shenker, por llegarnos entrecortadas. Quedamos con ganas de un encuentro personal con ella, sin "plasma" de por medio. 
Repartimos cuestionarios
y un documento sobre la comunidad Apika'y
      Al final del acto, varias personas rellenaron un cuestionario que habíamos entregado en la entrada. De sus respuestas, destacamos lo siguiente:
1.       ¿Cuál es la situación actual de los pueblos indígenas?
-  “Los pueblos indígenas están siendo desplazados forzosamente de sus tierras, donde han tenido que dejar sus cementerios, sus hogares y  los terrenos de donde sacaban sus alimentos.”
-  “Están siendo obligados a vivir en reservas muy pequeñas. Les están destrozando la vida.”
-  “Están teniendo que vivir en condiciones horribles.”
-  “Están siendo desarraigados. Sus tierras, muy fértiles (Brasil, Paraguay, Argentina…), son usadas para cultivos de palma y de caña de azúcar, mientras que ellos son intoxicados asesinados y amenazados.”
2.       ¿Qué tipo de intereses chocan con la supervivencia de los pueblos indígenas?
-  “Los intereses económicos de los grandes industriales que plantan caña de azúcar, tanto para refrescos como para biocarburantes.”
-  “El beneficio económico de las grandes empresas frente al interés de los indígenas de vivir en su lugar habitual."
3.       ¿Qué repercusiones tiene la expulsión de estos pueblos de sus tierras ancestrales?
-  “La difícil adaptación, trauma y un gran deshábito, más destrucción medioambiental.” 
- “Los indígenas son obligados a vivir en las cunetas de las carreteras, cerca de sus tierras expropiadas. Sufren mucho al dejar a sus ancestros en manos de las industrias.”
-  “Pierden  toda razón de vida y se suicidan muchos jóvenes. Se sienten solos y perdidos.”
4.       ¿Qué trabajo realiza la ONG Survival?
-   “Survival apoya a estos grupos haciéndoles saber que fuera conocemos su caso. También graban durante un minuto a indígenas de diferentes comunidades en sus idiomas para concienciar sobre sus casos.”
-  “Ayudan a los indígenas a intentar que sus derechos se respeten y a mejorar sus vidas y sobre todo a que les devuelvan sus tierras y los Gobiernos los protejan, que es su obligación.”
5.       ¿Cómo valoras que se hagan este tipo de actividades en el Instituto?
-  “Muy positivo. Creo que se debe dar a conocer su caso, porque están sufriendo mucho y los terratenientes y políticos están haciendo oídos sordos a sus súplicas de ayuda.”
-  “Muy positivo porque situaciones como esta necesitan más visibilidad y esta es muy buena manera de dársela. “
-  “Muy positivo. Estas actividades son importantes y esenciales. Conocemos a personas que son expertas de los temas y eso es muy interesante, porque nos hacen saber mucho más.”
-  “Es muy positivo. La gente tiene que conocer estos casos y saber que está en sus manos, en nuestras manos, cambiarlo.”

MÁS IMÁGENES DEL ACTO

viernes, 11 de mayo de 2018

Martin Luther King. Tengo un sueño


Monumento a Martin Luther King. San Francisco.

El 4 de abril de 2018 se cumplían cincuenta años del asesinato de Martin Luther King.
Ese día nos llegó por whatsapp un mensaje de I. proponiendo a nuestro Grupo de Amnistía Internacional que habláramos de lo que supuso este gran hombre en la defensa de los Derechos Humanos, y nos aportó el texto del discurso que pronunció en Washington. Casi nadie de los presentes lo conocíamos entero. Lo leímos con respeto, admirando su contenido, pero también la maravillosa forma en que está escrito y, sobre todo, la constatación de que los sueños de una sociedad más justa se pueden lograr. 

P. entonces quiso que habláramos de Rosa Parks, y T. se puso en pie y explicó detalladamente la valerosa resistencia de esta mujer en aquel triste autobús donde los asientos estaban clasificados según el color de la piel. Habían hablado de ella en la asignatura de Valores Eticos. 
C. recordó la novela "Como la sombra que se va", de Muñoz Molina, en la que se siguen los pasos del asesino de King desde el fatídico hotel de Memphis, por Estados Unidos y hasta Lisboa. Ello nos llevó a recomendaciones de cine que tratan la discriminación racial: "Criadas y señoras", "Figuras ocultas".
Después C. expuso la idea de que trajéramos nuestros sueños a la reunión del siguiente viernes. 
Así lo hicimos: vinimos cargados de sueños, de deseos de paz, de igualdad, de ayuda, de respeto al planeta. 
Black lives matter... (Houston, Texas, 2017)

Y eso nos dio pie a hablar largamente de discriminación de cualquier tipo, pero sobre todo de la que vemos en las clases o en el patio, en el pueblo, en España: por nacionalidad, por religión, por sexo o edad. 
Y también pensamos en común qué podemos hacer cada día para cuidar el medio ambiente, para mejorar el mundo, para recoger sueños de más gente en la Tutoría y en otras clases... para que nuestros sueños se cumplan.




Estos son los sueños 
del Grupo Escolar de Amnistía Internacional del IES Juan de Herrera:

B., alumna de 1º Bachillerato:
Yo sueño, sueño con un día en el que decir “soy gay” o “soy transexual”, obtenga  la misma respuesta que decir “soy Aries” o “mi color favorito es el amarillo”.
Sueño con un día en el que no se juzgue a las personas por el color de su piel, ni por sus intereses, sino por la bondad de su alma y por la manera en la que tratan a las personas de su entorno. Sueño con un mundo en el que no haya crueldad animal, ni especies en peligro de extinción, ni bosques muriendo. Un mundo en el que todo el mundo sea libre de tener sus propias creencias, siempre que no perjudiquen a nadie, y eso nos enriquezca a todos. Sueño con un mundo en el que todo el mundo tiene lo que se merece y sobre todo con un mundo en el que nadie tenga miedo de andar solo por la calle de noche.

A., alumno de 3º de ESO:
      Que todos seamos iguales para que no haya guerras. 

J., alumna de 4º de ESO:
Mi sueño es la igualdad, pero no solo entre hombres y mujeres, es una igualdad universal. Gracias a este desaparecerían grandes problemas, tales como la homofobia, el racismo...

C., profesora:
Mi sueño es que poco a poco deje de haber terrorismo en el mundo. Se ha cumplido hoy un poquito, pues la banda terrorista ETA ha anunciado su disolución definitiva. 

 P., alumno de 3º de ESO:
Que los muebles gobiernen los países. Los gobernantes hacen mucho mal. 

T., alumna de 4º de ESO:
Un mundo con conciencia, curiosidad y diversidad. Que evolucionáramos al ver que todos somos iguales y con derechos. 

A., alumna de 1º de ESO:
Un mundo sin presión por tu forma de ser, que puedas ser quien tú quieras. 

L., alumna de 4º de ESO:
Un mundo en que se respete al planeta en general, para que no se nos muera. 

C., profesor:
Sueño con un mundo donde nos preocupemos por hacer sentir mejor a los demás. Sueño una familia, un barrio, un pueblo, un centro educativo donde la gente sonría más. Donde nos preocupen realmente las injusticias y no podamos estar en paz hasta que logremos superarlas. 
Sueño un lugar donde siempre haya gente dispuesta a ayudar. Un mundo en el que de verdad los más desfavorecidos nos importen. 

M., profesora:
Yo sueño con un mundo sin xenofobia, donde las personas de cualquier país tengamos las mismas oportunidades. 

I., profesor:
Yo sueño con un mundo más igualitario, sin pobres y multimillonarios. 

Broken obelisk, obra de Barnett Newman (Houston)
Monumento a Martin Luther King


Martin Luther King, Jr.

"Tengo un sueño"

DISCURSO EN WASHINGTON, D.C.

FUENTE: https://www.marxists.org/espanol/king/1963/agosto28.htm

Pronunciado: El 28 de agosto de 1963 delante del monumento a Abraham Lincoln en Washington, DC, durante una histórica manifestación de más de 200,000 en pro de los derechos civiles para los negros en los EE.UU.
Versión al castellano: No consta.
Versión digital: Wikisource en Español, 2006.
Esta edición: Marxists Internet Archive, septiembre de  2006. https://www.marxists.org/espanol/king/1963/agosto28.htm
Derechos: El contenido está disponible bajo los términos de la GNU Free Documentation License.

Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestro país.
Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de la emancipación. Este trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio. Pero, cien años después, el negro aún no es libre; cien años después, la vida del negro es aún tristemente lacerada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación; cien años después, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso océano de prosperidad material; cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra.
Por eso, hoy hemos venido aquí a dramatizar una condición vergonzosa. En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero. Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.
Es obvio hoy en día, que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en lo que concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligación, Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el sello de "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya quebrado. Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bóvedas de la oportunidad de este país. Por eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos colmará de las riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia.
También hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad.
Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento y no darle la importancia a la decisión de los negros. Este verano, ardiente por el legítimo descontento de los negros, no pasará hasta que no haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad.
1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenían la esperanza de que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentirá contentos, tendrán un rudo despertar si el país retorna a lo mismo de siempre. No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadanía. Los remolinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza física con la fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, han llegado a comprender que su destino está unido al nuestro y su libertad está inextricablemente ligada a la nuestra. No podemos caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atrás.
Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "¿Cuándo quedarán satisfechos?"
Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros sólo podamos trasladarnos de un gueto pequeño a un gueto más grande. Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Misisipí no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar. No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente".
Sé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recién salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios donde en su búsqueda de la libertad, han sido golpeados por las tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policíaca. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la convicción de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador.
Regresen a Misisipí, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperanza.
Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño "americano".
Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: "Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales".
Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.
Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia.
Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.
¡Hoy tengo un sueño!
Sueño que un día, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposición entre las razas y anulación de los negros, se convierta en un sitio donde los niños y niñas negras, puedan unir sus manos con las de los niños y niñas blancas y caminar unidos, como hermanos y hermanas.
¡Hoy tengo un sueño!
Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género humano.
Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nación, en una hermosa sinfonía de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres.
Ese será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar el himno con un nuevo significado, "Mi país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a tí te canto. Tierra de libertad donde mis antesecores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la montaña, que repique la libertad". Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendrá que hacerse realidad.
Por eso, ¡que repique la libertad desde la cúspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire! ¡Que repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York! ¡Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! ¡Que repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! ¡Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California! Pero no sólo eso: ! ¡Que repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia! ¡Que repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennesse! ¡Que repique la libertad desde cada pequeña colina y montaña de Misisipí! "De cada costado de la montaña, que repique la libertad".
Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!"


PARA SABER MÁS:
- Discurso en inglésde Martin Luther King, audio y texto.
- Martin Luther King, el poder de un sueño. Reportaje especial de El Mundo.
- Cine y Derechos Humanos: racismo.
- March, novela gráfica de la lucha por los derechos civiles de los afroamericanos.

lunes, 23 de abril de 2018

Charla sobre ablación. Asha Ismail: Save a girl, save a generation.


El 20 de marzo tuvimos la suerte de poder organizar una charla coloquio con Asha Ismail, de "Save a girl, save a generation", ONG que hace activismo para que ninguna mujer sufra nunca más de ablación genital, matrimonios forzados o violencia.

El coloquio comenzó a las 19:30 en el salón de actos del instituto. Acudieron unas cien personas que quedaron sobrecogidas por el relato de nuestra conferenciante.
Quienes lo desearon, recogieron un documento base sobre la mutilación genital femenina extraído de un informe de Save the children
Dimos comienzo a la sesión con una presentación informativa para introducir el tema de la ablación,  explicada por dos alumnas de cuarto. 
A continuación otras dos alumnas del mismo curso presentaron en formato de entrevista la parte en la que Asha nos habló de su propia experiencia, además de explicarnos detalles culturales y sociales para entender el contexto de la ablación.
En la reunión del viernes anterior el Grupo Escolar de Amnistía Internacional había decidido qué preguntas se harían durante la charla, que sirvieran para conocer en qué consiste la mutilación genital femenina y qué consecuencias tiene. Nos interesaba también saber a qué es debido que se haga este tipo de prácticas en la actualidad, si tiene algún significado cultural, religioso o de otro tipo en los países que la practican y cuál es la situación al respecto en Somalia y en el resto de países de África. 
Con sumo tacto, nos atrevimos a preguntar cómo vivió ella misma la experiencia de la ablación y qué consecuencias tuvo desde el punto de vista físico y psicológico, a lo que ella reaccionó amablemente explicándonos su experiencia a muy temprana edad y su largo sufrimiento desde entonces, que la condujo finalmente a la lucha contra la mutilación genital femenina mediante su ONG “Save a girl,  save a generation”. También quisimos saber en qué podemos colaborar nosotros, para mejorar la situación de la mutilación genital femenina. Su respuesta fue clara: ya colaboramos mediante la organización de este acto, para dar a conocer esta práctica tan extendida y que tanto dolor suscita. También se podría colaborar con acción de voluntariado en la ONG, como se puede ver en su web. 
Seguidamente dio comienzo el turno de preguntas en el que se clarificaron ideas, y por último fuimos unos cuantos integrantes del grupo a cenar con Asha a un restaurante, con lo que dimos fin a una jornada muy interesante.

ESTOS FUERON LOS OBJETIVOS DEL ACTO
1.  Informar de la realidad de esta práctica en el mundo.
2.  Conocer la Declaración de la Organización Mundial de la Salud sobre la ablación.   
3.  Dar a conocer la consideración de Amnistía Internacional sobre la ablación como una forma de tortura.
4.  Recapacitar sobre los Derechos Humanos conculcados por la práctica de la ablación.
5.  Conocer el testimonio de una mujer víctima de ablación.
6.  Entender el significado y las consecuencias de esta mutilación.
7.  Conocer la ONG “Save a girl, save a generation”, su modo de trabajo y la posibilidad de cooperación para que esta práctica se extinga.
8.  Potenciar la identificación de los miembros del Grupo Escolar de Amnistía Internacional del IES Juan de Herrera a través de una causa concreta.
9.  Consolidar los Derechos Humanos como una seña de identidad del Centro. 
(ARTÍCULO DE J.J. Y C.C.)



FOTOS DE LA CHARLA-COLOQUIO SOBRE ABLACIÓN FEMENINA.
Asha Ismail con el Grupo Escolar de Amnistía Internacional del IES Juan de Herrera.

Asha Ismail explica en qué países se practica la ablación.

Charla-coloquio sobre mutilación genital femenina-

Una alumna del Grupo Escolar entrevista a Asha Ismail.

Charla-coloquio de Amnistía Internacional sobre la ablación femenina.

Dos alumnas del Grupo presentan a Asha Ismail, de la ONG Save a girl, save a generation.

Otra alumna del Grupo Escolar explica los acuerdos de la ONU en relación con la ablación.

El público llenó el Salón de Actos en el acto de Amnistía Internacional.

Asha Ismail nos conmovió con su lucha contra la mutilación genital femenina. 

MÁS INFORMACIÓN SOBRE MUTILACIÓN GENITAL FEMENINA
- ONG Save a girl, save a generation: http://www.saveagirlsaveageneration.org/
- OMS: Nota descriptiva, enero de 2018: http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs241/es/
- La manzana de Eva, película de José Manuel Colón. Trailer: https://vimeo.com/216461986



¿Por qué educar en derechos humanos? Un artículo de Amnistía Internacional España

   Hace semanas nos escribieron desde Amnistía Internacional España proponiéndonos que colaboráramos en un artículo que querían escribir sobre la educación de los Derechos Humanos. Nos enviaron preguntas para que las respondiéramos los profesores que llevábamos el Grupo Escolar del IES Juan de Herrera durante el curso 2016-17. Finalmente vimos publicado el artículo, que copiamos a continuación: 

"Carmen Cuesta e Isidro Miguel nos narran su experiencia como docentes del grupo escolar de Amnistía Internacional del Instituto de Enseñanza Secundaria Juan de Herrera. Queremos darles las gracias por hablarnos de su labor en San Lorenzo del Escorial y a todas las personas que también lucháis para los derechos humanos sean una realidad en el mundo.
Un grupo escolar son un conjunto de activistas de Amnistía, tanto profesorado como alumnado, que deciden reunirse voluntariamente para luchar por los derechos humanos y que tienen el apoyo de la Red de Escuelas de Amnistía Internacional.
Al Instituto de Enseñanza Secundaria Juan de Herrera, en concreto, le fue concedido el premio Nacional Vicente Ferrer de Docentes para el Desarrollo el pasado 2017 por parte del Ministerio de Asuntos Exteriores y el Ministerio de Educación. La constancia y perseverancia, tanto de alumnos como de profesores, les condujo a presentar su proyecto a la convocatoria del premio. Y ganarlo ha supuesto un orgullo y una ilusión que les van a ayudar a seguir esforzándose por los derechos humanos.
El premio sirve como reconocimiento a su labor y como respaldo por parte de la Administración. Normalmente en los temas tratados en el aula se da más importancia a los contenidos conceptuales y procedimentales, mientras que este equipo ha logrado introducir los derechos humanos en la Programación General Anual del instituto, ayudando a promover una sociedad más igualitaria, y a desarrollar el currículum en el ámbito de los valores. Aunque en un principio había reticencias a que la actividad del grupo escolar se integrase de forma oficial en el instituto, el conjunto de la comunidad educativa (Equipo Directivo y claustro) ahora reconocen su labor.  Una muestra de ello es la incorporación de nuevos profesores al grupo, y la creación de un banco de actividades formativas que puedan incorporarse en todas las materias y departamentos didácticos, con el objetivo de seguir educando en derechos humanos.
El grupo comenzó en 2010, y enseguida conmovió a la comunidad mostrando la realidad de los menores soldados en Sierra Leona, de la mano de Chema Caballero. A partir de ahí, se profundizó durante varios cursos en situaciones de vulneración de derechos humanos en distintas partes del mundo: Colombia, China, Somalia, Eritrea, Congo...
Con el paso del tiempo, los integrantes fueron terminando sus estudios y hubo un momento en que el grupo escolar casi desapareció, pero con la ayuda del grupo local de AI de Villalba, se involucraron en campañas como ‘’Recicla tu movil’’, ‘’Sanidad para todos’’ o ‘’SOSEurope’’ y el grupo volvió a crecer, integrando alumnos de todas las edades y niveles del Instituto. El elevado número provocó algunos conflictos en relación con la organización,  pero siempre han terminado en consenso gracias a la buena voluntad de todos sus integrantes. Ahora es un grupo consolidado.
Cada miembro tiene voz, participa activamente y las decisiones se toman en un plano de igualdad. El trabajo de Amnistía motiva a todos, incluso más que las actividades cotidianas de clase, porque saben que están contribuyendo a mejorar el mundo en la medida que pueden, sensibilizando, promoviendo la solidaridad y la sostenibilidad.
Para ello, se reúnen cada viernes al terminar las clases, y se documentan para informar: realizan "pasaclases" y encuentros con otros grupos escolares de la red de escuelas, organizan charlas-coloquio sobre derechos humanos (sanidad universal, tortura durante el franquismo, la paz esquiva de Colombia, pena de muerte, la crisis humanitaria de las personas refugiadas, desplazadas, menores...).
Divulgan su labor en distintos ámbitos: jornadas por la convivencia, seminarios de formación de profesorado en Madrid y en Senegal, charlas en la Facultad de Educación de la Universidad Complutense o en los Institutos de Secundaria Diego Velázquez de Torrelodones y Las Canteras de Collado Villalba.
Por otro lado también han colaborado con otras organizaciones, uniéndose a campañas de Aldeas Infantiles SOS, artistas y voluntarios locales, o para la Asociación de Apoyo al Pueblo Sirio, junto con Centros Escolares, Scouts, ONG IAIA...).
Además, de la mano del grupo local de Collado Villalba han empezado a trabajar sobre el caso de desalojo forzoso de la comunidad guaraní Apika'y en Mato Grosso do Sul en Brasil, para lo cual proyectaron películas y documentales en la Casa de Cultura de San Lorenzo el viernes 6 de abril por la tarde y el sábado 7 por la mañana.
En definitiva, para estos dos profesores, educar en derechos humanos es ‘’una actitud ante la vida, en la que el otro no es algo ajeno’’.
Para consultar sus actividades, visitad su blog, su cuenta de instagram o su Facebook."


Más sobre Educación en Derechos Humanos: 40 años de educación ¿en derechos humanos?. Artículo de Carlos Sanguino (@sanguinofer), responsable de Menores, Educación y Diversidad Afectivo-Sexual en Amnistía Internacional

sábado, 17 de marzo de 2018

Valiente Sakris Kupila en su lucha por las personas Trans.

   

      "Soy defensor de los Derechos Humanos, especialmente de los derechos de las personas 'trans', y, junto con Amnistía, estoy trabajando para cambiar la ley sobre reconocimiento legal de género.
      Según está dispuesto en la ley actualmente por el gobierno de Finlandia, para proceder al cambio de género, uno tiene que ser mayor de dieciocho años, haber sido diagnosticado con una enfermedad mental, y haber sido esterilizado. Y yo, por lo que estoy luchando, es por el derecho a la autodeterminación. Es decir, que uno pueda llegar, rellenar un formulario y poder cambiar de género. Y seguiré trabajando hasta que la ley cambie. Ese es mi deseo. 
      Estoy muy contento de ver todo el apoyo que mi caso ha recibido aquí, en España. He estado viajando alrededor de Europa explicando mi caso y recopilando firmas. Todas estas firmas se las vamos a enviar al Secretario del Primer Ministro la próxima semana; se las vamos a entregar. 
      Esto ha sido parte de la campaña 'Write for Rights' ('Escribe por los Derechos'), y de hecho, gracias a esta campaña, el Primer Ministro de mi país ha recibido muchísimas cartas. Lo que estamos intentando hacer es precisamente elevar la  presión internacional, para que el gobierno, o bien explique por qué no ha cambiado la ley, o directamente la cambie."
Sakris Kupila en el Encuentro de jóvenes AI 2018

      Son palabras de Sakris Kupila, durante el Encuentro de Jóvenes de Amnistía Internacional que tuvo lugar el domingo 11 de marzo de 2018 en Madrid, al que acudieron cinco integrantes de nuestro Grupo Escolar del IES Juan de Herrera. Sakris explicó a estudiantes de universidad, de secundaria y jóvenes en general por qué eligió el activismo para cambiar esas leyes discriminatorias.



      Dos días antes, el viernes 9 de marzo en la sede de Amnistía Internacional España de Madrid, otras dos personas del Grupo también tuvimos la oportunidad de hablar con Sakris, esta vez en un Encuentro de Red de Escuelas.
Sakris Kupila en el Encuentro con Grupos Escolares en la sede de AI España
      Impresiona lo joven que es, pues solo tiene veintiún años. De hecho es uno de los más jóvenes defensores de Derechos Humanos reconocidos por Amnistía Internacional.
      Era aún adolescente cuando se dio cuenta de que era transgénero, pero se le denegó el reconocimiento legal de su identidad de género, porque rechazó los requerimientos que exige este proceso en Finlandia, como hemos visto en sus palabras: ser mayor de dieciocho años, tener un diagnóstico psiquiátrico y ser estéril o someterse a esterilización, lo cual tiene que resultar difícilmente asumible por cualquier persona, y en especial por un estudiante de Medicina, como es Sakris. 
      Desde que cumplió dieciocho está luchando para que el gobierno finlandés cambie esa legislación de 2013 relativa a las personas transgénero, puesto que está claro que esos requisitos violan los Derechos Humanos. 
      Amnistía Internacional se ha unido a su causa en 2017 con la campaña de firmas que secundamos en nuestro Grupo Escolar en diciembre pasado, y en la que explicamos a todas las clases del Instituto el caso de Sakris, tras lo cual conseguimos para su causa trescientas setenta y cuatro firmas, trescientas dos de alumnos y setenta y dos de adultos. 
Sakris Kupila en el Encuentro con Grupos Escolares y activistas AI.
      Tras habernos involucrado de tal manera en su lucha, fue muy emocionante que pudiéramos compartir ese rato con Sakris, durante el cual le transmitimos el apoyo de todo nuestro Grupo y el aprecio por su valentía en la defensa de tantas personas que ven incumplidos sus Derechos, no solo en Finlandia, sino también en otros muchos países. Le dijimos además que, gracias a su caso, hemos podido informarnos y tomar conciencia del problema que están sufriendo todas esas personas.
      Sakris nos transmitió su agradecimiento por el hecho de que componentes de la Red de Escuelas, aún tan jóvenes, se unan en su lucha. Agradeció todas las firmas recogidas, que se suman a las que le han llegado de todo el mundo, y, al entregársele una carpeta con mensajes y dibujos, se reconoció sonriente en uno que representa su figura casi sepultada por una montaña de cartas.
      Sakris confesó que antes tenía una gran timidez, y también que sentía una enorme soledad, por lo que reconocimos el valor de que actualmente se encuentre expuesto, con tan gran visibilidad en medios de comunicación y en redes sociales. Pero respondió que la lucha requiere eso, y que, por otra parte, la notoriedad que ha alcanzado, le sirve de protección. 
      Fue doloroso escuchar la gran incomprensión que ha soportado, sobre todo al principio, incluso por parte de su círculo de amigos y de miembros de su propia familia, hasta que comprendieron su sufrimiento. También, que haya recibido palizas por parte de gente intransigente de su pequeña localidad. Por el contrario, el apoyo firme de personas de su entorno, le ha ayudado a reconocer la verdadera amistad.  
      Fue cuando accedió a la universidad, en una ciudad más grande, cuando se vio rodeado de una red de seguridad, y cuando Amnistía comenzó a interesarse por su lucha, a reconocer su papel como defensor de Derechos Humanos, y a darle protección y acompañamiento en su trabajo en defensa de los derechos de las personas transgénero. Esperemos que con ello Sakris deje de sufrir acoso, intimidación, amenazas de palizas violentas y hostilidad abierta, hostigamientos que han llegado a obligarle a dejar sus estudios durante un año.
     La otra tarde le transmitimos que nos sorprende que Finlandia, un país nórdico que se supone avanzado (de hecho es un referente mundial en cuanto a su sistema educativo), sea tan intransigente, y le preguntamos si se están consiguiendo avances. Su respuesta fue que está siendo muy difícil, pero que confía en que pueden conseguirse cambios. Para ello, como hemos transcrito, va a ir en fechas próximas a entregar a su Gobierno las firmas recogidas. En esa entrevista le acompañará Amnistía Internacional.
#SakrisKupila #transrights #transgenderrights @sakriskupila

- Interesante artículo de Huffington Post. I Am Fighting To Stop Finland Sterilising Trans People. 

      Amnistía Internacional trabaja desde 1991 por los derechos de lesbianas, gays, bisexuales, transgénero e intersexuales (LGBTI), que en muchas partes del mundo no son respetados y a los que se les niega el disfrute en condiciones de igualdad de su derecho a la vida, a la libertad y a la integridad física. Entre el 1 de enero de 2008 y el 31 de diciembre de 2014 fueron registrados 1731 asesinatos en el mundo contra personas transgénero. (FUENTE: http://www.rivasactual.com/archives/28520)

FIRMA LA PETICIÓN AL PRIMER MINISTRO DE FINLANDIA para exigir que el Gobierno finlandés apoye a los defensores y defensoras de derechos de las personas transgénero como Sakris y que haga que el procedimiento para el reconocimiento legal de la identidad de género sea rápido, accesible y respete los Derechos Humanos.